Que Faire?

Introduction: De la résistance à la révolution

 

Là où il y a de l'oppression et de l'exploitation, il y a toujours de la résistance. De la résistance aux réductions de salaires et aux licenciements, à l'inflation, à la baisse du niveau de vie et aux guerres impérialistes, tout comme de la résistance à l'oppression raciste, sexiste et hétéronormative ou à la destruction de la nature. Le capitalisme ne peut pas surmonter ces injustices et ces crises socio-économiques, car il se trouve à leur origine et les reproduit. Au mieux, des concessions à court terme peuvent être obtenues pendant des phases de croissance économique en se battant. Mais ces acquis sont à nouveau sacrifiés aux intérêts de profit de la bourgeoisie lors de la prochaine stagnation ou crise. Si l'économie va mal, le capital doit passer à l'offensive et démanteler tous les acquis, à moins que les travailleurs et travailleuses ne se défendent. Il n'y a donc pas de "bonne" ou de "juste" gestion de l'État capitaliste, comme le souhaitent les réformistes ! Nous devons dépasser le mode de production et l'État capitaliste et les remplacer par une démocratie de conseils sur une base socialiste. En conséquence, nous ne considérons pas ces luttes de manière isolée, mais nous pensons qu'il est nécessaire que les différents mouvements de résistance luttent ensemble pour une perspective socialiste.

 

Nos positions politiques

 

Nous sommes des marxistes révolutionnaires dans la tradition de Marx, Engels, Lénine, Trotski et nous essayons d'introduire des thèses révolutionnaires dans les luttes et les organisations actuelles du prolétariat et de les faire ainsi progresser. Cela signifie montrer aux luttes existantes une voie concrète vers l'avant, afin qu'elles puissent faire aboutir leurs revendications - généralement très bonnes - contre le pouvoir du capital. Aujourd'hui, on pourrait aussi nous qualifier de trotskistes. Dans un monde divisé entre capitalistes et salariés, nous luttons pour que la vie économique, politique et sociale soit gérée collectivement et démocratiquement par la classe ouvrière en fonction des besoins de l'homme et de la nature. Ceci sur la base d'une démocratie de conseils, c'est-à-dire de l'auto-organisation de la classe ouvrière et de toutes les couches sociales opprimées dans toutes les entreprises et tous les quartiers. Nous luttons donc pour une rupture radicale avec les rapports de propriété existants et l'État bourgeois - pour une révolution socialiste.

 

Comment arriver au but?

 

La classe ouvrière est la seule classe dans la société actuelle qui, par sa position de producteur, a le potentiel de paralyser l'économie et de la placer sous contrôle démocratique, abolissant ainsi définitivement toutes les différences de classe. Seule la prise de pouvoir révolutionnaire de la classe ouvrière, en alliance avec toutes les couches sociales opprimées, peut entraîner une évolution consciente vers une société communiste. A long terme, cela nécessite un parti communiste de masse, aussi bien en Suisse qu'au niveau international, qui, en tant qu'instrument du prolétariat révolutionnaire, puisse diriger politiquement ce changement de pouvoir et le mener avec succès. Aujourd'hui, Il n'existe pas encore de courant ayant le potentiel d'unir les masses de cette manière - mais un tel courant ne peut naître que par l'union des organisations révolutionnaires de gauche et des éléments les plus avancés de toutes les luttes. Par ces derniers, nous entendons les personnes qui continuent à penser à partir de la conscience existante et qui, dans les luttes sociales, économiques et politiques dans lesquelles elles sont actives, posent la politique révolutionnaire comme solution à l'impasse capitaliste. Aujourd'hui, nous devons donc lutter au sein du mouvement anticapitaliste pour l'union des éléments révolutionnaires des différents camps.

 

Quel est le rôle du programme?

 

Pour un tel regroupement, il est nécessaire d'élaborer un programme révolutionnaire qui défend de manière conséquente les intérêts du prolétariat face à toutes les formes d'oppression et qui peut ainsi devenir un point de référence pour toutes les luttes. Nous voulons élaborer un tel programme, le porter dans les luttes de classe existantes et en discuter avec les personnes concernées. Le programme révolutionnaire doit ainsi refléter les positions de l'organisation marxiste et, en tant que document vivant, il doit refléter les expériences et les conclusions des luttes existantes aujourd'hui. Ce n'est qu'en nous confrontant activement aux mouvements et en y participant activement que nous pourrons effectuer les bonnes analyses et formuler à partir de là les bonnes revendications et perspectives pour les différentes luttes comme pour l'ensemble du prolétariat. Nous considérons que la tâche des marxistes aujourd'hui est d'élaborer un tel programme révolutionnaire et d'unir autour de lui les parties conscientes de la classe ouvrière des différentes luttes contre l'exploitation et l'oppression.

 

Où voulons-nous porter le programme? Où voulons-nous être actifs-ves?

 

Les luttes contre les mauvaises conditions de travail et l'exploitation, contre les formes d'oppression sexistes, racistes et bien d'autres encore, contre l'exploitation de la nature et du climat ainsi que contre d'autres excès de la société capitaliste auxquels les gens sont confrontés, ne cessent de s'intensifier. Partout où les gens luttent pour leurs intérêts et contre l'oppression et l'exploitation, nous voulons y introduire une perspective marxiste qui met en avant l'intérêt général du prolétariat. Les intérêts de la classe ouvrière ne se limitent pas à des questions purement économiques comme un salaire plus élevé ou de meilleures conditions de travail. L'ordre capitaliste auquel nous nous opposons est basé depuis sa création sur la division des êtres humains en se fondant sur de nombreuses caractéristiques superficielles. Le capitalisme s'appuie par exemple sur la famille bourgeoise comme bastion de l'oppression des femmes ou sur les salaires bas dans les "métiers traditionnellement féminins" ; sur la division ethnique et le nationalisme pour légitimer les intérêts impériaux et créer une couche de travailleurs et travailleuses précaires et exploitées à plusieurs reprises; sur la division simplifiée en un système binaire de genre, de relations monogames et hétéronormatives pour réprimer le développement de l'individualité de chacun.

 

Selon le principe ancestral du "diviser et conquérir", des parties du prolétariat sont relativement privilégiées par des salaires plus élevés, de meilleures chances d'obtenir un logement, l'absence de profilage racial, etc. afin de les lier à la classe dirigeante qui, en réalité, ne s'intéresse pas du tout à leur bien-être réel et ne peut que leur offrir plus de miettes du gâteau qu'aux autres, tout en s'appropriant tout le gâteau, le four et même la boulangerie. Le travail domestique et le travail de soin, par exemple, sont transférés à la cellule familiale et restent majoritairement la tâche des femmes, alors que les crèches, les cantines et les laveries automatiques permettraient depuis longtemps la gestion publique de ces travaux. Le système juridique et la police nous font croire à la sécurité et à "l'égalité devant la loi", alors que les personnes d'origine étrangère sont systématiquement criminalisées et précarisées et que la mission des appareils de sécurité consiste principalement à protéger les rapports de propriété dominants et à défendre ainsi les intérêts du capital. Régulièrement, les personnes qui vivent des expressions de l'identité de genre non conformes à la binarité rigide se voient refuser des soins de santé et des droits civiques et sont activement privées de leur reconnaissance en tant que membres de la société, afin de renforcer les "valeurs traditionnelles" qui, en fin de compte, privent tout le monde de la possibilité de se développer librement.

 

Tout comme les grèves, les luttes politiques et sociales d'une couche du prolétariat soumise à de multiples oppressions contre son oppression spécifique peuvent mettre en avant l'intérêt général des travailleurs et travailleuses et faire progresser la conscience de classe. Enfin, la position sur le lieu de travail est la plus précaire, où les personnes marginalisées sont en plus exposées aux attaques des patrons et des clientèles réactionnaires en raison de leur identité.

De même, l'exploitation brutale des hommes, de la nature et des animaux n'est pas un hasard, mais une nécessité dans une société basée sur la recherche du profit et la croissance permanente. Les mouvements contre la nature destructrice du capitalisme, comme la destruction de l'environnement stimulée par l'obsession de la croissance capitaliste - avec l'exemple actuel de la crise climatique - peuvent également faire avancer la conscience révolutionnaire.

 

Notre programme doit refléter la diversité de la classe ouvrière et veut relier toutes les luttes de cette classe contre toute forme d'exploitation et d'oppression. Pour cela, nous voulons entrer en contact avec ces groupes et ces luttes et discuter avec eux de questions théoriques, de revendications et de perspectives. Nous voulons lutter avec eux pour une politique révolutionnaire et nous engager au sein même des mouvements et des organisations pour des structures les plus démocratiques possibles.

 

Quelle stratégie pour nous sortir de cette situation ?

 

Nous devons remplacer l'État bourgeois par un système de conseils qui incite tous les salariés de toutes les entreprises et de tous les quartiers à participer le plus démocratiquement possible à la société et à l'économie. Le socialisme ne signifie pas qu'une personne de gauche gère la domination capitaliste. Le socialisme, c'est l'émancipation totale de l'humanité, la fin des classes, la démocratie totale de tous les êtres humains et enfin : à chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins !

Une société de classes implique toujours des contradictions, car l'existence de classes implique déjà dans sa définition que ces classes se battent les unes contre les autres pour quelque chose. Dans ces luttes, une avant-garde se forme du côté du prolétariat, à savoir les personnes qui jouent un rôle dirigeant au sein de ces luttes, organisent les gens et acquièrent une conscience révolutionnaire. En tant que révolutionnaires, il est de notre devoir de soutenir et de relier ces luttes. En entrant en contact avec ces diverses avant-gardes, en luttant avec elles et en démontrant ainsi dans la pratique la supériorité de la politique révolutionnaire et de l'auto-organisation démocratique (qui représente déjà le germe de la société socialiste), les luttes peuvent d'une part être reliées et d'autre part, les idées révolutionnaires peuvent ainsi être transmises à de larges parties de la société. Nous pouvons ainsi construire un parti révolutionnaire de masse qui a le potentiel de renverser l'ordre capitaliste et de lutter pour le socialisme.

 

Car nous luttons pour un monde sans exploitation, sans oppression, sans pauvreté et sans pression constante à la performance. Nous invitons tous ceux qui sont d'accord avec ces perspectives à venir discuter avec nous et à lutter ensemble.

 

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Annexe:

 

Dans le document ci-dessus, il est souvent question de l'intérêt général du prolétariat et des formes d'oppression spécifiques qui correspondent aux couches de cette classe. L'accent est mis sur les luttes les plus courantes qui sont actuellement présentes dans le mouvement, c'est-à-dire la lutte des femmes et de tous les sexes opprimés, les minorités ethniques, les minorités sexuelles. Il y a des dizaines d'autres couches qui représentent des intérêts spécifiques de certaines parties de la société. Il existe donc des centaines d'autres revendications qui pourraient être ajoutées à un catalogue complet de revendications de la classe ouvrière concernant les intérêts et la perception sociale des personnes handicapées, atteintes de maladies psychiques ou de toute autre caractéristique qui, dans la société capitaliste, sont rabaissées et humiliées sans reconnaître les personnes derrière l'apparence superficielle et sans promouvoir leurs forces individuelles. Il ne s'agit absolument pas de produire un catalogue de revendications "parfaites", car il n'en existe pas. Ces revendications doivent en effet naître des luttes réelles. Nous soutenons également les revendications des différentes couches sociales, dans la mesure où elles servent l'intérêt général du prolétariat. Là où il y a des luttes contre l'oppression et l'exploitation, nous voulons être présents (si possible) et discuter des revendications et des perspectives. Mais il ne fait aucun doute qu'en tant que groupe et individus, nous aurons toujours des points aveugles dans notre vision des choses. Ces lacunes ne peuvent être comblées que si nous sommes ouverts à la discussion, si nous acceptons les critiques et si nous apprenons de ces luttes et de ces mouvements.